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从认识宪法到尊重宪法

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发表于 2014-12-4 07:55:25 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式


 10月29日,在江?#24080;?#28142;安市盱眙县公安大楼前,获得盱眙“我最喜爱的人民警察”称号的10名优秀警察庄严地向宪法宣誓。新华社发(周海军摄)

  “宪”之根本性是人们?#27425;?#23466;法所在

  古人云:“悬法示人曰宪,从害省,从心,从目,观于法象,使人晓然知不善之害,接于目,怵于心,凛乎不可犯也。”今天,我们若再审其义,“宪?#24065;?#26377;“表示”与“博文多能”之意。表者,使对之省察,当畏之。博多者,如文武之政,布在方策,中心藏之。所以便有“宪章文武”之言,使人?#20852;?#21462;法。中国古人对“宪”或“宪法”的这种表述,已隐含了今天我们所言宪法的根本性。当《中庸》用“祖述尧舜,宪章文武”来表达这?#25351;?#26412;性?#20445;?#20854;中也蕴含我们现代人使用的正当性概念。

  中国古典文化与西方文化的一个重要差异就是,中国人对人类事务的正当性判?#21916;?#19981;是从一个超验的实体(如上帝)那里领受的。中国的正当性来源是经验的、历?#36820;模?#22914;《孟子》所说,“殷鉴不远,在夏后之世。”同样,像尧?#20174;懟?#25991;武周公这样的圣贤,不只是些过往的伟大历史人物,而且也是后世皆以取法的典范。他们不但为中华文化提供了德性之源,而且也为后世的中国提供了有关人类事务(如政治)的正当性标准。

  在中国文化里,“根本性”从来都不是一种?#30475;?#30340;实证性,而始?#25214;?#28041;了一?#20540;?#24615;判断。换言之,因为“宪”是?#19978;?#23591;舜、文武这样的伟大圣贤确立和规制?#27169;?#23427;本身就是正当性之源,人们没有理由不?#27425;?#19982;尊随。中国的“宪”与“宪法”的根本性,并不是来自于西方意义上的“规范等级”中的“最高规范?#20445;?#32780;是由确立者或制定者的正当性决定的。也就是说,问题不在于这种体制或典章本身的?#20998;?#22914;何,重要的是,它是圣贤的制?#32676;?#20856;章。“宪”与“宪法?#21271;?#36523;也涵摄了使用该?#35270;?#30340;人所体验到的那种充满敬意的主观感受。
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